Një pyetje që i vjen në mendje çdo njeriu që dëshiron të shtojë shpërblimin nga namazet e tij dhe t'i falë mirë, dhe kjo për shkak të nxitjes për t'i përmendur ato në doktrinat e tre imamëve, përkatësisht Imam Shafiut, Imam Ebu. Hanifeja dhe Imam Ibn Hanbeli, ndryshe nga Imam Maliku, i cili nuk kujdesej ta bënte atë një shtyllë obligative në namazin farz.
Kur thuhet lutja e hapjes?
Ka një konflikt në mendimet e dijetarëve, disa prej të cilëve rekomandojnë që të përmendet para se të hyjë në namaz, e disa prej tyre e miratojnë përsëritjen e tij pas tekbirit hapës.
Lutja e hapjes së duasë pas tekbirit të hapjes
Të tre imamët u pajtuan njëzëri për përsëritjen e namazit të hapjes ndërmjet tekbirit të hapjes dhe kërkimit të strehimit tek Allahu dhe fillimit të leximit të El-Fatihasë. Shkolla Maliki drejtuar nëPërsëritja e lutjes hapëse para tekbirit hapës për namaz dhe hyrja në të, dhe ai pranoi sipas mendimit të tij se është një Sunet i Pejgamberit që mund të veprohet ose të lihet jashtë, Mirëpo, në përgjithësi, është e preferueshme që lutja lutëse të përsëritet në namazet zëvendësuese sesa të heshtësh dhe jo me zë.
Lutja e hapjes
Namazi i hapjes ka shumë formula, por kjo është formula që është vërtetuar nga Profeti në namazet farz
- Nga Ebu Hurejra, ai ka thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Zotit duke thënë: “O Zot, më largo nga mëkatet e mia ashtu siç u largove mes lindjes dhe perëndimit, ndotje, o Zot, laji mëkatet e mia me ujë dhe borë. dhe breshër.”
- Me autorizimin e zonjës Aishe (Allahu qoftë i kënaqur me të) ajo e dëgjoi Profetin duke thënë: “Lavdi qoftë Zoti dhe lavdërimi qoftë për ty, dhe i bekuar qoftë emri yt dhe i lartësuar qoftë gjyshi yt, dhe nuk ka zot tjetër përveç Teje. .
Cili është gjykimi i hapjes së lutjes në namaz?
Nga sahabët është transmetuar se i Dërguari i Zotit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) nuk ua mësoi atyre lutjen e hapjes dhe kur ata faleshin pas tij, e dëgjuan duke përsëritur fjalë, por ai nuk u tha. ato rreth tyre derisa sahabi Ebu Hurejre e pyeti për fjalët që ai përsërit midis tekbirit hapës dhe fillimit të leximit të El-Fatihasë.
Pas kësaj, sahabët u njohën me lutjen e lutjes për namaz, dhe mbi këtë bazë u mbështet se lutja e fillimit nuk është prej suneteve të vërtetuara të Profetit, të cilën ai nuk e rekomandoi siç bënte në të vërtetuara të tjera. Sunetet e transmetuara prej tij.
Është obligim falja e namazit të hapjes në namaz
- Sektet fetare ranë dakord njëzëri se është e dëshirueshme të përsëritet lutja e hapjes, dhe ajo mund të braktiset dhe nuk ka asnjë neveri në këtë.
- Konkretisht shkolla HanbeliIshte ai që bënte thirrje për t'iu përmbajtur me forcë, duke u bazuar në faktin se ai është një prej Suneteve të Pejgamberit, të cilat janë përmendur prej tij në të gjitha lutjet e tij, qofshin ato të detyrueshme apo nënvlerësuese.
- Ndër shumë forma të lutjes hapëse, gjejmë se në të ka njohje të bekimeve të Zotit ndaj robërve dhe lavdërim ndaj Tij, dhe kjo ka një shpërblim dhe ndihmë të madhe në pranimin e lutjes nga hiçi.
- Aftësia për të kontrolluar mendjen dhe bredhja intelektuale në lutje, sepse është një mjet për të kërkuar strehim nga shejtani i mallkuar.
- Një nga domosdoshmëritë e përsëritjes së namazit të hapjes është që robi ta pranojë mëkatin e tij dhe të kërkojë falje për të nga Zoti i tij, dhe kjo është një vepër që e afron njeriun.Te Zoti dhe pastron zemrën nga mëkati.
Sa herë thuhet lutja e hapjes?
Lutja lutëse thuhet një herë në fillim të namazit, pas tekbirit të hapjes dhe para se të kërkojmë strehim tek Allahu dhe të lexojmë el-Fatiha, siç transmeton Pejgamberi (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të). qasja iu atribuua veprimit të Profetit kur u pyet për atë që thotë midis tekbirit dhe kërkimit të strehimit në namaz, ai u përgjigj duke përmendur vetëm një formulë.
Është e dëshirueshme që të diversifikohet në përsëritjen e më shumë se një formule në fillim të çdo namazi, sipas asaj që është transmetuar nga Suneti i Profetit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), dhe një grup tjetër dijetarësh, duke përfshirë Imam al- Neveviu, lejoi lirinë për të kombinuar më shumë se një formulë të lutjes për hapjen e namazit, veçanërisht nëseEdhe adhuruesi ishte vetëmNë rast se imami është në namaz me xhemat, adhuruesit duhet t'i japin leje atij.
A ka më shumë se një formulë për lutjen e hapjes?
Në gjurmë, u përmendën shumë formula të lutjeve për hapjen e namazit, të përmendura nga Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), të cilat ai i përsëriste dhe ndryshonte në to, duke përfshirë formulat që Profeti ka provuar se i përsëriste në namazet farz, dhe përmendim këto:
- Nga Ebu Hurejra, ai ka thënë: E kam dëgjuar të Dërguarin e Zotit duke thënë: “O Zot, më largo nga mëkatet e mia ashtu siç u largove mes lindjes dhe perëndimit, ndotje, o Zot, laji mëkatet e mia me ujë dhe borë. dhe breshër.”
- Me autorizimin e zonjës Aishe (Allahu qoftë i kënaqur me të) ajo e dëgjoi Profetin duke thënë: “Lavdi qoftë Zoti dhe lavdërimi qoftë për ty, dhe i bekuar qoftë emri yt dhe i lartësuar qoftë gjyshi yt, dhe nuk ka zot tjetër përveç Teje. .
Sa i përket namazeve të zeza që kryente Profeti i Shenjtë, përsëriste formula të tjera të lutjes për hapjen e namazit, si p.sh.
- Me autoritetin e Imam Aliut (Zoti e nderoftë fytyrën e tij) se ajo سمع النبي الكريم عند قيامه لصلاة قيام الليل والتهجد يردد الدعاء التالي للاستفتاح: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ Gjithçka është në duart tuaja dhe e keqja nuk është e juaja.
- Ka thënë nëna e besimtarëve zonja Aishja Ën Lutja e namazit të Tehaxhudit për Profetin ishte në këtë formë:O Zot, Zoti i Xhebrailit, i Mikailit dhe i Israfilit, Krijuesi i qiejve dhe i tokës, Njohës i të padukshmes dhe së dukshmes, Ti gjykon ndërmjet robërve të Tij. Leja jote, sepse Ti udhëzon kë të duash në rrugën e drejtë.”
- صيغة دعاء استفتاح صلاة قيام الليل ذكرتها السيدة عائشة عن النبي كالتالي: “كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يُكَبِّرُ عَشْرًا، وَيَحْمَدُ عَشْرًا، وَيُسَبِّحُ عَشْرًا، وَيُهَلِّلُ عَشْرًا، وَيَسْتَغْفِرُ عَشْرًا، وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي وَعَافِنِي، أَعُوذُ بِاللَّهِ Nga pozita e ngushtë në Ditën e Kijametit.”
- روى ابن عباس عن دعاء استفتاح النبي لصلاة قيام الليل كانت بالصيغة التالية: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، أَنْتَ الحَقُّ، وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَقَوْلُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ إِلَهِي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ".
- Transmetohet nga Ibn Omeri (Allahu qoftë i kënaqur me të!) Ën Profeti tha mirë njeAdhuruesit kur e lutnin që të fillonte namazin, e cila ishte në formulën e mëposhtme: “Zoti është më i madh se i madhi, falënderimi i takon Zotit shumë dhe lavdia i qoftë Zotit në mëngjes dhe në mbrëmje.” Kjo formulë u pasua nga Profeti se qielli. u hap asaj.
- Është transmetuar nga sahabi Ibn Enes Ën Profeti e dëgjoi lutjen e njërit prej adhuruesve pas tij për të filluar namazin dhe e lavdëroi atë pasi e mbaroi atë dhe i dha myzhde lutësit se dymbëdhjetë mbretit Ata po bënin gara për ta ngritur atë, dhe ishte në formulën e mëposhtme: "Falënderimi i qoftë Zotit, shumë lavdërime të mira dhe të bekuara".
Ka shumë formula lutjesh për hapjen e lutjeve të shkruara dhe lutjeve nënligjore të njohura për Profetin. (Zoti e bekoftë dhe i dhëntë paqe) mund të shqyrtohet dhe identifikohet në libër (Përshkrimi i Namazit të Profetit, paqja dhe mëshira e Zotit qofshin mbi të) nga Shejh Al-Albani, dhe librit (Zad El-Ma'ad) nga Ibn El-Kajjim.
