Zoti (i Madhëruar) në marrjen e abdesit ndaj muslimanëve para namazit thotë: “O ju që keni besuar, kur të ngriheni për namaz, lani fytyrat tuaja dhe duart tuaja deri në bërryla, fshijini kokat tuaja dhe këmbët tuaja deri në kyçet e këmbëve”. (El-Maide: 6) Disa përgatitje për namaz dhe ibadete të tjera.
Përkujtimi i abdesit
Namazi nuk vlen pa abdes, dhe abdesi rekomandohet në çdo namaz, përkundrazi, është e dëshirueshme që muslimani të marrë abdes në të gjitha rrethanat e tij. Transmeton Buhariu se Pejgamberi (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) e pyeti Bilalin. bin Rabah (Zoti qoftë i kënaqur prej tij) dhe i tha: “O Bilal, pse më rrahu në parajsë dje? Dëgjova zhurmën tënde para meje dhe Bilali tha: O i Dërguar i Zotit, nuk kam thirrur ezanin vetëm se kam falur dy rekate dhe nuk më ka ndodhur vetëm se kam marrë abdes në të. dhe pastrimi, dhe gatishmëria e vazhdueshme për namaz, dhe ashtu siç e ka abdesi këtë dobi të madhe, edhe përkujtimet me abdes janë me dobi të madhe në lutjen ndaj Zotit dhe lutjen e Tij për të mirën e kësaj bote dhe të ahiretit në kohën e përgjigjes.
Përkujtimet e abdesit janë:
(Me emrin e Zotit, me emrin e Zotit, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit) (Transmeton Ebu Davudi dhe Ibn Maxhe), dhe është obligim që emri të lidhet me nijetin.
(Në emër të Zotit, fillimi dhe fundi i tij) kur harron të thotë Bismilah në fillim të abdesit.
Dhikri pas abdesit
Nga Umer ibnul Hattab (Allahu qoftë i kënaqur me të) nga Profeti (paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të) se ai ka thënë: “Kush merr abdes, merr abdes mirë, pastaj thotë: Unë dëshmoni se nuk ka zot tjetër përveç Zotit, i vetëm, pa ortak, dhe unë dëshmoj se Muhamedi është rob dhe i Dërguar i Tij, O Zot, më bëj mua prej atyre që pendohen dhe më bëj ata që pastrohen, dyert e xhenetit janë. u hap për të dhe ai hyn nga cilido prej tyre që dëshiron.
E nxorën Al-Albani dhe El-Tirmidhiu
“Dëshmoj se nuk ka Zot tjetër përveç Allahut, i vetëm, pa ortak dhe dëshmoj se Muhamedi është rob dhe i Dërguar i Tij.”
Transmetohet nga Buhariu dhe Muslimi
“O Allah, më bëj prej atyre që pendohen dhe më bëj prej atyre që pastrohen.”
Transmetohet nga Tirmidhiu dhe Nesaiu
“I Lartësuar qoftë Zoti dhe unë Ty të lavdëroj, dëshmoj se nuk ka Zot tjetër përveç Teje, kërkoj faljen Tënde dhe te Ti pendohem.”
Transmetohet nga Nesaiu dhe Ebu Daudi
Virtyti i përkujtimeve të abdesit
- Përmendja e emrit të Zotit me emrin e Zotit para abdesit dhe teshehudit pas tij.
- Lutjet mbi Pejgamberin (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) hapin bravat, në dashtë Zoti, dhe lutjen e plotësuar.
- Falënderoni dhe kërkoni falje në lutje, Allahu i shpërbleftë me të mira, u jep shpërblim të madh, i ngritë në gradë dhe ua fshiu mëkatet.
- Zoti (i Plotfuqishmi) i do ata që pendohen dhe i do ata që pastrohen, siç thuhet në lutjen që i lutemi Zotit dhe bëhemi prej atyre që i do Zoti.
Etiketa dhe mospëlqimi i abdesit
- Bismilah në fillim, dhe lutje pas zbrazjes.
- Mos të folurit gjatë marrjes së abdesit, përveç në lutje dhe përkujtim.
- Të mos shpenzoni në përdorimin e ujit, për shkak të hadithit të Pejgamberit a.s.: “Mos e shpërdoroni ujin edhe nëse jeni në lumë të rrjedhshëm” dhe mos e lani gjymtyrën më shumë se tri herë.
- Djathtas, fillojmë duke larë dorën e djathtë, pastaj të majtën, si dhe këmbën e djathtë, pastaj të majtën.
- Shpëlarja e gojës, nuhatja dhe fryrja e hundës janë prej suneteve më të rëndësishme të abdesit, por ekzagjerimi i tyre gjatë agjërimit është i papëlqyeshëm.
- Turshi i gishtave, duke kaluar ujë midis gishtave të duarve dhe këmbëve.
- Turshi i mjekrës, duke kaluar ujë në mes të qimeve të mjekrës, gjë e cila është e papëlqyeshme në Umre dhe në Haxh.
- Marrja e abdesit përballë fatkeqësive është një nga afërsitë më të afërta me Zotin, andaj imagjinoni abdesin në agim në të ftohtin e dimrit dhe t'i jepni çdo anëtari të drejtën e tij për abdes duke kërkuar kënaqësinë e Zotit.
Kështu, ne shohim tolerancën e fesë sonë të vërtetë, ku një musliman mund të fitojë Xhenetin thjesht duke zotëruar abdesin dhe lutjen pas abdesit dhe duke thënë emrin përpara tij dhe duke nxitur qëllimin për t'u pastruar për qëllimin e namazit ose duke kryer ndonjë nga veprat e tjera. i adhurimit, si leximi i Kuranit.
