Origjina e fjalës "Istiftah" është nga folja "Fetah", që do të thotë fillimi i sendit, dhe kuptimi i "Istiftah", që do të thotë fillimi i çështjes dhe kuptimi i hapjes së namazit, d.m.th. fjalët që thuhen në fillim të namazit para se të lexohet El-Fatiha, të cilat janë shtyllat e para të namazit pas tekbirit të hapjes.
Cila është lutja e hapjes?
Zoti na ka urdhëruar që ta pasojmë Profetin e shenjtë (paqja dhe mëshira e Zotit qofshin mbi të) ashtu siç e ka urdhëruar ai, dhe përderisa ai ishte i ndaluar dhe i urdhëruar, dhe ai tha (i Plotfuqishëm): "Kush i bindet të Dërguarit, ai i është bindur Zotit. Dhe çfarë Ai ju ndalon prej tij, largohuni prej tij, kini frikë Allahun, se vërtet, Allahu është ndëshkues i ashpër”. Sure El-Hashr: 80
Çdo musliman duhet ta ndjekë Profetin (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) në thëniet, veprat, deklaratat dhe cilësitë e tij të fituara, të cilat së bashku formojnë Sunetin, i cili është baza e dytë e legjislacionit islam.
Disa mund të pyesin se cila është lutja hapëse në lutje? Këtu sqarojmë se nuk ka të bëjë vetëm me namazet e detyrueshme, por është miratuar njësoj si për namazet e detyrueshme ashtu edhe për namazin e namazit, megjithëse lutja hapëse për namazet e namazit karakterizohet me gjatësinë e saj relative nga ato të detyrueshme, sepse namazet e detyrueshme. Namazet zakonisht i falet vetëm muslimani, kështu që ai mund t'i zgjasë sipas dëshirës, sidomos në namazet e natës.Imamët kanë rekomanduar që t'u pakësohet namazi njerëzve.
Nga Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur me të) se i Dërguari i Zotit (Paqja dhe bekimi i Zotit qofshin mbi të!) ka thënë: “Nëse dikush prej jush lutet për njerëzit, le ta shkurtojë atë, sepse në mesin e tyre janë të dobëtit, të sëmurët dhe të moshuarit, dhe nëse njëri prej jush lutet për vete, le ta bëjë sa të dojë.” Hadithi është dakorduar dhe formulimi është për Buhariun
Kur thuhet lutja e hapjes?
Dhe për secilin që pyet se kur duhet falur namazin e hapjes dhe kohën e tij në namazin farz ose në namaz, ai është ndërmjet tekbirit dhe leximit, domethënë pas hyrjes në namaz, jo para tij.
Lutja e lutjes bëhet pas tekbirit dhe është shtylla e parë e namazit.Momenti i parë i hyrjes në namaz quhet tekbir i hapjes, kurse kuptimi i ndalimit do të thotë që njeriu hyn në të dhe shkëputet nga çdo gjë në namaz. Bota.
Me autorizimin e Muhamed ibn el-Hanefijes (Allahu e mëshiroftë) nga babai i tij Ali ibn Ebi Talib (Zoti qoftë i kënaqur me të) nga Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!) ) se ka thënë: “Çelësi i namazit është pastrimi, ndalimi i tij është tekbiri dhe lejimi i tij është teslim”. Transmetohet nga Tirmidhiu
Lutja e hapjes së namazit bie në mes të ndalimit, pra tekbirit të hapjes, dhe individit ose imami që fillon të lexojë El-Fatihah.
Vendimi për namazin e hapjes
Namazi i hapjes është një nga sunetet e namazit që janë transmetuar nga Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), dhe Suneti ka shumë sinonime që mund të shprehen, duke përfshirë (mandob, i dëshirueshëm, i rekomanduar) dhe të përgjithshmen e tij. rregulli është që ai që e bën do të shpërblehet dhe ai që e braktis nuk do të ketë mëkat.
Rrjedhimisht, vendimi i lutjes hapëse në namaz është një nga sunetet e transmetuara nga Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), dhe nuk është një nga shtyllat e namazit apo një nga detyrat e tij të detyrueshme, të cilën ai e mbajti. duke bërë.
A thuhet namazi i lutjes në pagat e Sunenit?
Lutja e hapjes nuk ka të bëjë vetëm me namazet e detyrueshme, por është një Sunet nga Pejgamberi (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) i cili ka vazhduar ta bëjë atë në namazet e detyrueshme, siç janë namazet e pesë ditëve, dhe ai gjithashtu. vazhdoi ta bënte në namazet e sunetit që falte në xhaminë e tij ose në shtëpinë e tij.Namazet zëvendësuese, veçanërisht namazin e natës, të cilin Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) e specializonte me një hapje të veçantë. lutje.
Rrjedhimisht, lutja e lutjes thuhet në sunetet e rregullta dhe jo të rregullta, dhe në çdo namaz që kryen një musliman, qoftë i detyrueshëm apo zëvendësues, individualisht ose me xhemat.
A është obligim hapja e lutjes në namaz?
Lutja hapëse nuk është prej detyrave të namazit, siç e përmendëm, por është një prej suneteve të tij, prandaj kushdo që e lë lutjen hapëse ose e harron atë, ai nuk e lë një obligim për të cilin do të dënohet ose i prishet namazi. Namazi i hapjes është për shkak të mungesës së kohës, si p.sh. hyrja në xhemat derisa imami është duke lexuar Kur'an, kështu që ai duhet të dëgjojë me vëmendje, ose për shkak të pavëmendjes ose harresës.
Format e lutjes së hapjes
Në lutjen hapëse u përmendën shumë formula nga autoriteti i Profetit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) dhe ne përmendim këto nga lutjet hapëse:
- Nga Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur me të), ai ka thënë: “Kur i Dërguari i Zotit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!) thoshte tekbir gjatë namazit, ai ndalonte pak para se të lexonte. , andaj i thashë: O i Dërguari i Zotit qoftë kurban babai dhe nëna ime për ty. قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” El-Buhariu dhe Muslimi e nxorrën dhe formulimi është për të
- Nga Aisheja (Allahu qoftë i kënaqur me të), ajo tha: Pejgamberi (paqja dhe mëshira e Zotit qofshin mbi të) ishte kur u hap namazi, ai tha: “Lavdëruar qoftë Zoti dhe Zoti ju bekoftë dhe Zoti ju bekoftë." E ka transmetuar Tirmidhiu dhe Ibn Maxhe, dhe fjala “I lartë qoftë gjyshi yt” siç e kanë interpretuar dijetarët, domethënë lavdia e madhërisë dhe madhështisë sate, sepse ti je i panevojshëm i robërve të tu dhe nuk ke nevojë. dikush nga krijimi juaj.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ Dhe çdo e mirë është në duart tuaja dhe e keqja nuk është prej jush. Buhariu dhe Muslimi
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) ai thotë kështu.” Transmetohet nga Muslimi, Tirmidhiu dhe El-Nisaiu
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” Është përfshirë nga Buhariu në "El-Tarekh El-Kebir", dhe kuptimi i fjalës "kush e fryn", që do të thotë: nga mendjemadhësia që e çoi atë në mosbesim, dhe fjala "e fryu atë" do të thotë: Unë. kërko strehim te Zoti nga magjia e tij dhe fjala “hamza” do të thotë: Kërkoj mbrojtje te Zoti nga pëshpëritjet e tij.
- Dhe nga Enesi (Allahu qoftë i kënaqur me të) erdhi një njeri dhe hyri në rresht i motivuar nga shpirti dhe tha: Falënderimi i takon Zotit shumë, i mirë dhe i bekuar.Kur i Dërguari i Zotit (paqja qoftë mbi të! e mbaroi namazin, tha: “Cili prej jush i flet fjalët?” “Cili prej jush flet për këtë, ai nuk tha asgjë të keqe.” Një burrë tha: “Erdha dhe isha. i motivuar, prandaj e thashë.” Pastaj tha: “Pashë dymbëdhjetë engjëj që nxitonin për të parë se cili prej tyre do ta ringjallte atë.” Transmetohet nga Muslimi, Ebu Davudi dhe En-Nesaiu
Namazi i hapjes për namazin e natës
Lutja thirrëse për namazin e natës, që është namazi sunet që e falte i Dërguari (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) dhe quhej ringjallja e Zotit, e cila dallohej për nga gjatësia e saj, në zbatim të urdhrit të Zotit. urdhëro (subhanehu ue teala) Pejgamberit të Tij në thënien e Tij (Lavdia qoftë mbi Të): “O ju që jeni të nënshtruar * ngrihuni natën, përveç një pakice * gjysmën ose pakësoni atë.” Pak prej saj * ose shto atij dhe lexoje Kuranin me ritëm.” Surja El-Muzzemmil nga 1:4
Pejgamberi (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) falej shumicën e orëve të natës, rreth gjysmës së orëve të natës, herë pak më pak e herë pak më shumë, nuk ka dyshim se këto janë orë të gjata. , kështu që ishte e natyrshme që lutja hapëse për këtë namaz sunet të ishte më e gjatë se namazet e tjera farz.
Hadithet e përmendura në lutjen e hapjes për namazin e natës:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي tavolina dhe bagëtia). Transmetuar nga Ahmed Ebu Daudi dhe El-Nisa'i, dhe vërtetuar nga Ibn El-Kajjim dhe Al-Albani.
Nuk ka dyshim se namazi në të cilin ai lexon el-Bekare, Al-Imran dhe el-Nisa dhe është i pasigurt në lidhje me el-Maidenë ose el-En'am të katërt është një lutje e gjatë, dhe po ashtu ishte edhe namazi i tij. (Zoti e mëshiroftë) gjatë natës.
- Dhe nga Ebu Seleme ibn Abdurrahman ibn Auf, ai tha: E pyeta Aishen, nënën e besimtarëve (Zoti qoftë i kënaqur me të), se çfarë ishte Pejgamberi i Zotit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!). ai paqe)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ drejt." transmetuar nga Muslimi
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” Transmetohet nga Buhariu
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ Dhjetë herë, dhe tha: “O Zot, më fal, më udhëzo, më furnizo me furnizim dhe më ruaj, dhe ai kërkon strehim nga shqetësimi i qëndrimit në Ditën e Kiametit”. Transmetohet nga Ahmedi, Ebu Daudi dhe gratë dhe kuajt
Hapja e lutjes në lutje
Siç e përmendëm edhe më herët, ka shumë formula të përmendura nga juristët dhe imamët në namazin e hapjes në fillim të namazit, dhe muslimani duhet t'i përmbahet asaj derisa të marrë shpërblimin e plotë dhe asgjë të mos pakësohet prej tij.
Hapja e lutjes në namaz kur malikitë
Tre imamët shafii, hanbeli dhe hanefi u pajtuan se është e dëshirueshme për lutjen hapëse në namazet e detyrueshme dhe të zeza, dhe malikitë nuk u pajtuan me ta në mendim, pasi thanë se është e papëlqyeshme në namazet e detyrueshme dhe e dëshirueshme në namazet e detyrueshme. vetëm.
Për malikitë në namazet zëvendësuese është e dëshirueshme që të luten: “Lavdi qoftë Zoti dhe lavdërimi yt, bekuar qoftë emri yt dhe i lartësuar qoftë gjyshi juaj, dhe nuk ka zot tjetër përveç Teje.
Dihet se Imam Maliku është një nga juristët e parë dhe më i vjetri prej tyre në kohë, andaj lindja e tij ka qenë në vitin 93 hixhri dhe vdekja e tij në vitin 179 hixhri. Medine dhe për këtë ka thënë se e urren. në namazet farz dhe se është e dëshirueshme në namazet e namazit.
Lutja e hapjes për fëmijët
Lutja e hapjes së namazit duhet t'u mësohet fëmijëve në mënyrë që ata të mësohen me të, disa muslimanë rriten dhe rriten duke mos ditur se ka një lutje të veçantë për hapjen e namazit, sepse nuk u mësohet dhe sepse ata që e thonë atë. mes të rriturve e thonë fshehurazi që të mos e dëgjojë i vogli.
Lutja hapëse me shkrim, veçanërisht në formën e saj të thjeshtë, është një lutje e lehtë dhe e kapshme që mund të mësohet lehtësisht për fëmijët. kur të rriten:
- "Zoti është më i madh se i madhi, falënderoj shumë Zotin dhe lavdia i qoftë Zotit në mëngjes dhe në mbrëmje." një herë ose tre herë
- “Kërkoj strehim te Zoti nga shejtani, i mallkuari, nga fryrja, fryrja dhe fyerja e tij.”
- “I madhëruar qoftë Zoti, lavdërimi qoftë për ty, dhe i bekuar qoftë emri Yt dhe i lartësuar qoftë gjyshi yt, dhe nuk ka zot tjetër përveç Teje.”
Përfitimet e lutjes së hapjes
Përfitimet e lutjes hapëse janë të shumta, duke përfshirë atë që një musliman hyn në namazin e tij dhe ka nevojë për një hyrje për të filluar fjalimin e tij me Zotin.
Kjo hyrje e bën atë një hapje të fjalës së tij dhe është një nga lutjet me të cilat robi i afrohet Zotit, në të cilën thotë duke lavdëruar Zotin e tij, Ti je Mbreti i qiejve dhe i tokës dhe i kujtdo që ndodhet në to. dhe lavdëron emrin e Tij duke thënë: “I bekuar qoftë emri yt, Më i Larti, gjyshi yt, dhe nuk ka zot tjetër përveç Teje.” Ai e lavdëron Zotin e tij (Lavdi qoftë mbi Të) dhe e lavdëron duke thënë: “Zoti është i madhërishëm. , lavdërimi i takon Zotit shumë dhe lavdia i qoftë Zotit në mëngjes dhe në mbrëmje.” Ai kërkon falje për mëkatet e tij dhe kërkon nga Zoti i tij (Lavdi qoftë Ai) që ta mbrojë nga shejtani i mallkuar dhe nga mendjemadhësia që e çoi në humnerë. .
Është paraprak dhe hyrje për të hyrë në namaz, sikur robi i hap rrugën vetes që të flasë me Zotin e tij duke i thënë Zotit të tij, nuk kam nevojë për ty dhe kam nevojë për ty, e ti je i pavarur. prej meje.
Dobia e tij nuk i takon Zotit, por e gjithë dobia është për vetë robin, për të cilin këto lutje hapin rrugën për të hyrë te Zoti i tij nga nderimi për madhështinë e Tij në një mënyrë që i takon Atij (Lavdia qoftë mbi Të).
Virtyti i hapjes së lutjes
Lutja hapëse është një Sunet nga Pejgamberi (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), dhe i Dërguari i Zotit e bënte rregullisht dhe një grup sahabësh (Allahu qoftë i kënaqur me ta) e transmetonin atë. prej tij, që tregon vërtetimin e veprimit të tij.Zoti për të.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” Surja El-Nur: 54
Kushti i udhëzimit është që t'i bindeni të Dërguarit (paqja dhe mëshira e Zotit qofshin mbi të) dhe të ndiqni shembullin e tij. Zoti (i Madhëruar dhe i Madhëruar qoftë Ai) na udhëzoi që të ndjekim shembullin e Profetit të tij. Surja El-Ahzab: 21
Prandaj, çdo vepër për të cilën ka qenë i prirur i Dërguari (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka virtytin e pasimit të Profetit, dhe përveç tij ka një virtyt për përkujtim dhe një virtyt për lutjen në namaz dhe një virtyt për përgatitjen e zemrës së një muslimani për të takuar Zotin e tij në mënyrë që t'i shtohet nderimi dhe të rritet kthimi i tij tek Zoti i tij dhe të mbledhë mendjen e tij në lexim dhe meditim.
Nga Ammar bin Jaser (Allahu qoftë i kënaqur me ata të dy), ai tha: I Dërguari i Zotit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: "Një rob që e fal namazin nuk i shkruan atij gjysmën e atë, as një të tretën, as një të katërtën, as një të pestën, as një të gjashtën e as një të dhjetën e saj.” Dhe thoshte: “Është shkruar vetëm për robin e lutjet e tij çfarë kuptoi prej saj.” Ai u përfshi nga Imam Ahmedi me një zinxhir autentik transmetimi
